EL IMÁN QUE SOMOS

 

La fuerza superior. La presencia de lo divino. La existencia del Dios omnipresente y omnipotente de la eternidad, es tema, por decirlo así, de todas las comunidades humanas en el mundo.  Es decir, toda cultura a través de los tiempos ha creído, ha sospechado o ha negado la existencia de un Ser superior creador del mundo y/o guía rectora de la existencia. Tal asunto transversaliza la vida.  No hay época donde no se haya generado discusión constante sobre la presencia de un dios o Dios, ya sea, cristiano, judeocristiano, islámico, etc. En relación a ello, los poetas han tratado sobre la presencia de la divinidad de un Ser superior.  

 

Uno de esos vate ha sido Juan Ramón Jiménez, poeta español nacido en Morgue, quien ha sido  uno de los más grandes poetas de todos los tiempos, expresa a través de un hablante lírico observador  y activo en  “Estás cayendo siempre hasta mi imán”, así:

 

En mar pasas, en mar acumulado con todas las bellezas, tú,

consiguiendo dios de la mar, de mi mar.

   Tú eres el sucesivo, lo sucesivo eres; lo que siempre vendrá,

El que siempre vendrá; que eres el ansia abstracta, la que nun-

ca se fina, por que el recuerdo tuyo es vida tanto como tú.

   Sí; en masa de verdad reveladora, de sucesión perpetua pa-

sas, en masa de color, de luz, de ritmo; en densidad de amor

estás pasando, estás viniendo, estás presente siempre; pasan-

do estás en mí; eres lo ilimitado de mi órbita.

    Y me detengo en mi a lijeración, porque en el horizonte del

Espacio eterno estás cayendo siempre hasta mi imán. Tu suce-

sión  no es fuga de lo mío, es venida impetuosa de lo tuyo, del

todo que eres tú, eterno  vividor del  todo; caminante y camino

a fuerza del pasado, a fuerza de presente, a fuerza de futuro.[1]

El hablante de este poema comienza contemplando la inmensidad: el mar.  Identifica a  ese Ser (Dios) con la inmensidad. Y lo pone como dueño de ese ente de agua. En esta primera parte se evidencia algo común en la cosmovisión de todas las culturas creyentes: inmensidad y Dios es lo mismo, es decir, Dios es igual a inmensidad y el dueño de la inmensidad de las bellezas.  La omnipresencia de Dios sería el medio ambiental, o sea, está en todo lo que nos rodea.

Por otra parte, la palabra ‘sucesión’ en el desarrollo de los versos prosaicos aparece en cuatro (4) ocasiones, señalando la presencia de Dios en el pasar de los tiempos y para todos los tiempos. Sucesión es la “serie continuada de elementos que se siguen en el tiempo” [2], contextualizando la definición, sería equivalente a decir la continuidad de Dios; de ese Dios inmenso en el tiempo. Pero, esa sucesión no es la trasferencia usual que se haría cuando  alguien  muere y deja a los que siguen en vida unos bienes o entes, sino que aquí es eternidad; entonces, sucederse es ser eterno. El Dios eterno: “de sucesión perpetua” (…) “estás presente siempre”. Transcendencia más allá del hombre.

El punto más interesante que noto en el poema y, a mi juicio,  lo que hace distintivo la voz del hablante sería su visión siguiente: la necesidad del hombre de ser siempre guiado  por un Ser superior. Somos un imán, tenemos la necesidad de atraer cosas que aparentemente están fuera de nosotros, es decir, hay una dependencia por Algo. Estamos atrayendo algo constantemente por necesidad, para estar más tranquilos y caer menos en la alijeración de la vida: “Y me detengo en mi alijeración, porque en el horizonte del Espacio eterno estás cayendo siempre hasta mi imán”. ¿Quién no siente la necesidad de creer en algo o en alguien divino  o sobrenatural?  Podría decirse que, la autosuficiencia espiritual del ser humano  se niega.  El espíritu tiene constante necesidad.   Y la fuerza de Dios siempre estará en el mundo “a fuerza del pasado, a fuerza de presente, a fuerza de futuro” para llegar al hombre, a su espíritu.

[1] Las ínsulas extrañas: antología de la poesía en  lengua española (2002). España. Círculo de Lectores, p.65.    

[2] http://www.wordreference.com/definicion/sucesi%C3%B3n

 

Por: Mg. Francisco Jiménez Barrios

4 de mayo del 2025